2022-06-26

赤城山、吹割の滝、水芭蕉の里

群馬山花

５月上旬に春の花を探しに赤城山周辺を訪れた。大沼の南の湿原、覚満淵を鳥居峠から見晴らす。

赤城山は、春を告げるアカヤシオの花が咲くので有名だが、中でも手っ取り早いのがこの鳥居峠だ。駐車場の目の前の尾根にアカヤシオ（Rhododendron pentaphyllum var. nikoense）が咲いている。別名アカギツツジとも呼ばれる。

覚満淵のさらに南にある小沼を訪れると、小さな白い花を見つけた。ヒメイチゲ（Anemone debilis）というイチリンソウ属の多年草で、北海道と本州の深山に生える。

次いで覚満淵を一周すると、鳥居峠から駒ヶ岳へ登る尾根近くにアカヤシオの花が咲き乱れているのを見つけた。

その後、赤城山の北麓を流れる片品川にかかる吹割の滝に立ち寄ったが、遊歩道の下手には豪快な鱒飛の滝がある。高さ15ｍ、幅６ｍ、遡上してきた鱒がこの滝を越えられなかったという。

般若岩と呼ばれる断崖絶壁の手前でも、雪解け水で増量された片品川の激流が渓谷を勢いよく流れ下る。

吹割の滝は、900万年前に起こった火山の噴火による大規模な火砕流が冷固した溶結凝灰岩が侵食されてできたV字谷にかかり、三方から河川が流れ落ちる姿から東洋のナイアガラとも称される。高さ７ｍ、幅30ｍで、国の天然記念物及び名勝に指定されている。だが、迫力からいうと鱒飛の滝の方が勝るように見える。

渓谷沿の遊歩道の脇にはツツジが咲いている。ツツジの花も同定が難しいが、日本各地の山野に生え、高さが１〜４ｍになる、ヤマツツジ（Rhododendron kaempferi）であろう。

初日は尾瀬の入口にある鎌田温泉に泊まり、翌朝、尾瀬沼への登山口の脇、大清水湿原で水芭蕉を見て回った。尾瀬の水芭蕉の見頃は６月上旬だが、この時期にはまだ雪が多くて早すぎる。道端で水芭蕉を見ることができるこの湿原は、たいへん助かる。朝露に濡れた姿は心洗われる思いだ。

こちらの暗紫褐色の花は、サトイモ科ザゼンソウ属のザゼンソウ（Symplocarpus renifolius）という多年草。水芭蕉に似て淡褐色の肉穂花序を包むように花弁に見える仏炎苞の色が特異である。その姿を座禅を組んだ達磨太子の姿に見立てて、ザゼンソウの名がつき、別名ダルマソウという。中の肉穂花序は悪臭を放ちながら発熱する特徴があり、雌蕊が先熟する雌雄異熟の両性花である。アジア北東部と北米に分布する。

同じサトイモ科のミズバショウ（Lysichiton camtschatcenne）はミズバショウ属だが、ザゼンソウと同じく雪解け時期に咲き、アジア北東部に分布する。日本では中部地方以北の本州の日本海側および北海道の山地の湿地に生育する。

こちらの黄色い花は、キンポウゲ科のリュウキンカ（立金花、Caltha palustris var. nipponica）という多年草。本州、九州の湿地に生育し、水芭蕉の群生地でもよく見かける。花弁に見えるのは萼片で普通は５枚、このようにそれより多い場合もある。

大清水湿原から下って、今度は片品温泉と鎌田温泉の間にある越本水芭蕉の森に立ち寄る。駐車場から少し上った森の斜面、0.75haの湿地に約5,000株の水芭蕉が群生する。遊歩道の木道が整備されていて助かる。平たい湿原とは違って、緩やかでも斜面なので水の流れに沿って咲くミズバショウの姿が立体的に見えるところが良い。

ミズバショウはここでも朝露に濡れて、純白の花弁に見える仏炎苞が清々しい。仏炎苞は葉の変形したものである。中の肉穂花序はまだ薄緑色であるが、雌蕊だけが開花している。雄蕊が開花すると肉穂花序はクリーム色になる。受粉後、花序は大きく成長し緑色の肉質果穂になる。葉は長さ80cｍ、幅30cｍと大きくなる。

林の中でシュロソウ科のエンレイソウ（Trillium smallii）が咲いていた。大きな３枚の葉の真ん中に紫褐色の花を一つつける。花弁に見えるのは萼で、この仲間では唯一花弁がない種である。和名の延齢草は、腹痛や食当たりに胃腸薬として乾燥した根を煎じて飲む、薬草として使われてきたことに由来する。

こちらの花は、白い花弁を持つミヤマエンレイソウ（Trillium tschonoskii）、別名、シロバナノエンレイソウという。エンレイソウと同じく、日本各地のやや湿り気のある林内に生育する。

2022-06-19

ラム肉・ナス・じゃがいも・トマトのカレー

料理

ラム肉料理は色々試しているが、今回、札幌のカレー屋「ミルチ」のマトンベイガン（ラム肉とナスのカレー）を真似したレシピを見つけたので試してみた。ラム肉600gを一口大に切る。

ボールにヨーグルト大匙３を入れ、ターメリック小1/2を足して、ラム肉を混ぜ込む。

ナス４本、じゃがいも１個を一口大に切り、玉ねぎ１個をみじん切りしておく。生姜１片をおろし、ニンニク４片をみじん切りしておく。

鍋にオリーブオイル大３を温め、一口大のナスを入れて炒める。ナスに焼き色が少しついたら、取り出しておく。

鍋にオリーブオイル大１を足し、フェンネルシードとクミンシード各小１を入れて加熱し、弾けるのを待つ。

シードが弾け出したら、おろし生姜、みじん切りニンニク、玉ねぎを入れて炒める。

玉ねぎが透き通ったら、コリアンダー小２、ターメリック小２、チリパウダー・ガラムマサラ・カイエンペッパー・シナモン各小１を加える。

スパイスの香りが立ち始めたら、一口大のじゃがいもを加え、少し火が通るまで炒める。

トマト缶１缶を加えてさらに炒める。

グツグツしてきたら、ベイリーフ、ライムリーフ各２枚を入れる。

分けておいたナスを加え、さらに炒める。

これが炒め終えた野菜カレー鍋の様子。

別の鍋にオリーブオイル大２を温め、漬け込んでいたラム肉を炒める。

肉の色が変わり、焼き色がつく前に、野菜カレーを加える。

弱火で煮込み、最後に塩胡椒で味を整える。

バスマティ米にクミンシードを加えて炊いたクミンライスとマトンベイガンを盛り付け、コリアンダー（パクチー）の葉を添えて出来上がり。

2022-06-11

興神社、兵主神社

長崎壱岐生物寺社

豪ノ浦町にある壱岐文化ホールの中庭に、ステゴドン象の復元模型が展示されている。このステゴドンは鮮新世後期から更新世にかけて（約100万年〜500万年前）アジアに広く分布していて、大陸から渡ってきて小型化している。1971年に勝本町湯ノ本浦の海食崖で化石が発見され、現在、一支国博物館に収蔵されている。

勝本町立石の道路脇でタイワンリスが動いているのを見かけた。20年ほど前に「壱岐リス村」が閉園した後、逃げ出し繁殖したものと考えられているが、３年前には年間捕獲数が２万匹を大幅に超えて増加し続けている。

芦辺町の湯岳に興神社がある。付近はかつて壱岐国府があった所と考えられており、社名の「興（こう）」は「国府（こふ、こう）」の意味とされる。国府の蔵の鍵である「印鑰（いんにゃく）」を保管していたことから、近世には「印鑰神社」とも呼ばれていた。

延宝４年（1676）神道家橘三喜が壱岐の式内社を調査した際、当社を式内小社「興神社」に比定した。しかし、これは興と與（与）を見誤ったためと考えられており、近年の研究では、式内名神大社の「天手長男神社」が当社であり、壱岐国一宮であったとする説が有力となっている。

延宝４年の調査の際、天手長男神社は郷ノ浦町田中触の若宮社に比定され、壱岐国一宮の称もその神社に移ったが（現天手長男神社）、それ以降も当社を「一宮」とよぶ通称は残った。摂社の壱岐総社神社は、壱岐国の総社にあたる。

境内案内によると、主祭神は足仲彦尊、息長足姫尊で、相殿に應神天皇、仁徳天皇、天手力男命、八意思兼神、住吉大神を祀る。芦辺町史によれば、仁徳天皇は大鷦鷯天皇、

應神天皇は誉田別天皇と日本書紀の名で記され、足仲彦尊は帯仲彦天皇と古事記の名で記されている。

本殿は木鼻、蟇股など彩色が施されていたことがわかるが、かなり古くて痛んでいて、覆屋で風雨から保護されている。

芦辺町深江川北に兵主（ひょうず）神社がある。境内案内によれば、壱岐国式内名神大社で、別名、日吉山王権現という。

境内案内によれば、兵主神社は弘仁２年（811）創建、仁寿元年（851）正六位に叙せられたとあり、式内名神大社となっている。嵯峨天皇の御代（809-823）山城国日吉山王を勧請し、古号は日吉山王権現とされる。勧請の伝説では、比叡山より村の卯辰の海辺一の瀬に着御し、谷山（今の京徳の丘）に鎮座となった。勧請の供をしたのが、京徳・甫久・大宝の三氏で社家となった。延宝４年（1676）の橘三喜の式内社調査では、当社を聖母神社、現聖母神社を兵主神社とした。その後、延宝７年（1679）箱崎八幡宮祠官吉野末益が異を唱え、藩もそれを認め、聖母神社を正しく聖母神社と戻したが、当社（日吉山王権現）は、そのまま兵主神社となってしまった。

兵主神社の祭神は、素戔嗚尊、大己貴神、事代主神である。兵主の神を祀る神社は日本全国に約50社あり、延喜式神名帳には19社記載があるが、その中で名神大社は、大和国穴師坐兵主神社（桜井市）と近江国にある兵主大社（滋賀県野洲市）と、壱岐国兵主神社のみである。穴師坐兵主神社は、垂仁天皇２年に倭姫命が天皇の御膳の守護神として祀ったとも、景行天皇が八千矛神（大国主）を兵主大神として祀ったともいう。神社では兵主神は御食津神とするが、他に天鈿女命、素戔嗚尊、天富貴命などとする説がある。兵主大社の社伝によれば、景行天皇58年、天皇は皇子・稲背入彦命に命じて大和国穴師に八千矛神（大国主神）を祀らせ、これを兵主大神と称して崇敬した。近江国・高穴穂宮への遷都に伴い、穴太に遷座し、欽明天皇の時代に再び遷座して現在地に鎮座したという。ともかく、壱岐の兵主神社の兵主神は八千矛神という武神に関連があると思われる。中国の『史記』「封禅書」では、中国神話に登場する「蚩尤」という凶暴な神は八神のうちの「兵主神」に相当し、戦の神と考えられている。戦争で必要になる戦斧、楯、弓矢などの武器を発明したのは蚩尤であると伝承されている。因みに「封禅書」に説かれている八神は、天主神・地主神・兵主神・陰主神・陽主神・月主神・日主神・四時主神である。

本殿には新しく覆屋が架けられ、風雨から保護されているが、下から覗けるように配慮されている。境内案内では、昭和53年拝殿改築なる、昭和62年神殿上屋、屋根替改修とある。

そこから本殿を覗いてみると、すっかり風に削られてしまった随身２名に守られ、青くなっているが高欄も設けられ、掠れてはいるが虹梁・木鼻・扉などにも彩色が施され、かなり丁寧に造られていたことがわかる。

本殿の板壁には、獅子、梅、鶴などさまざまな壁画が描かれている。特に右手奥の壁画には、「朱買臣」の姿が認められる。朱買臣は前漢の人で、貧しくも薪を売りながら独学し、50歳を過ぎてから武帝に見出され、出世したといわれる。二宮金次郎の薪を背負いながら読書をしている姿は、この朱買臣をモデルにしたとの説もあるという。

社殿の右手後ろに建つ境内社。小さいがしっかりした覆屋の中に可愛らしい社殿が納められている。

社殿左手の後ろに古びた石祠が祀られている。しめ縄が大き過ぎて祠がよく見えない。

社殿の右手には、正一位稲荷大明神が祀られている。これで昨夏の壱岐の島巡りは終わった。

前年の対馬に続き、古代の世界を垣間見るような、記紀の記述を証拠立てるような史跡や資料があればと思って壱岐を訪れた。壱岐古墳群や原の辻一支国王都復元公園、一支国博物館などはたいへん興味深かったが、古い神社には由緒が怪しいものが多かったように思う。殊に月讀神社、國片主神社、天手長男神社、興神社、兵主神社など、延宝４年（1676）の神道家橘三喜の式内社調査での比定が誤っていた事例が多すぎるので、一度、一支国博物館などが中心となって、今のうちに誤りを正しておいた方が良いのにと思った。

2022-06-05

壱岐島での最後の晩餐

長崎壱岐グルメ

壱岐島での最後の晩餐は、湯の本温泉発祥の地といわれる平山旅館の創作会席料理。先付は、チーズ豆腐、新もずく、活赤雲丹。どれも美味しい。

お造り盛り合わせには、メインのキジハタに、鯛、鰹のたたき、栄螺の刺身と盛りだくさんだ。

ヤリイカの刺身は別皿で、刺身を食べた残りは、あとで天ぷらとなる。

夏野菜サラダは、焼き野菜が主体。

煮物は、小烏賊の旨煮。右は吸口の南京スープ。

ひと口そばで一休み。

鮑料理は、アワビの肝のソースにアワビのソテー、天草添え。

焼き物は、栄螺の壺焼きに焼き魚。味わい深い肴が多く、麦焼酎が足りなくなる。

揚げ物は、ヤリイカの天ぷら。刺身の残りである。

こちらは、蛸と胡瓜の酢の物に豆乳蒸し。

最後の食事は、鯛飯と鯛のお椀。その後のデザートはプリン。壱岐の海鮮料理をたっぷり味わった。

2022-05-29

白沙八幡神社

長崎壱岐寺社山花史跡

壱岐空港および壱岐随一のビーチ筒城浜の近くに、白沙八幡神社がある。巨大な鳥居の扁額の上部には、八幡神の使いである鳩が鎮座している。ブラジルに移住した人々によって奉献されたという。

道路の海側には目新しい巨大な鳥居があったが、山側には元和７年（1621）年建立の島内最古という古めかしい二の鳥居がある。こちらが最初に建てられた鳥居で、当初は高かったが、風が当たるとのことで土の中に一部埋められて低くなったという。この石鳥居には、大旦那松浦豊後守源信実立之の銘が刻まれている。松浦信実豊後守は、平戸家の壱岐における代官として壱岐亀岡城代に任じられている。

白沙八幡神社の社殿は、宇佐の方向（辰、東南東）を向いていると言われる。最初の創建は奈良時代とも平安時代とも言われるが、大分県の宇佐神宮から勧請したからその方向を向いているという。平安時代にこの周辺は筒城庄と呼ばれ、宇佐弥勒寺の寺領だった。昔は地方の社寺が、領地を力の強い社寺に寄進して守ってもらうことが行われていて、そこから宇佐八幡宮と関係ができている。『壱岐神社誌』によれば、石清水からの勧請で、八幡勧請以前は筒城宮あるいは管城（つつき）社と呼ばれ、玉依姫命を祭神とする海神社だったという。延宝の橘三喜による式内社調査によれば、近くの現・海神社が式内社・海神社に比定されているが、その後の諸説では、当社が式内社・海神社とされている。壱岐七社参拝の一社でもある。

白沙八幡神社の祭神は、三韓出兵にゆかりのある仲哀天皇、神功皇后、応神天皇、および中比売命、仁徳天皇、玉依姫命、武内大臣である。天井絵は、昭和天皇の大典を記念して昭和４年に氏子有志が奉納したもので、それぞれの絵に奉納者の名が記されている。拝殿中央の案の下に横たわる石は韓櫃石（からひついし）といい、言い伝えでは、昔、拝殿を立て替えようとしてこの石を取り除こうとしたが、石から血水のようなものが流れ出したので人々は恐れて取りやめたという。

拝殿内には、天井絵の他にも、江戸時代に肥前国平戸藩主・平戸松浦氏第29代・松浦鎮信(まつらしげのぶ)が奉納した、三十六歌仙の板絵が掲げられている。36歌仙とは、平安時代に藤原公任の「36撰」に選ばれた歌人のことで、柿本人麻呂、紀貫之、小野小町などがいる。

拝殿内の三十六歌仙の奉納絵は、画は片山尚景（狩野派の御用絵師）が描き、歌は松浦鎮信の直筆である。縦43cｍ、横27cｍの檜の板に描かれている。

本殿は重厚に造られているが、建立時期は不明。神紋は左三つ巴。

白沙八幡神社の社叢は、壱岐に昔から遺る鎮守の森で、以前は禁足の地だったため、鬱蒼とした樹林が残る自然暖帯林で、県指定天然記念物となっている。スダジイが優占し、ヤブニッケイ・タブノキ・イヌマキ・ホルトノキ・イスノキ・クスノキなどの高木が林冠を形成する。林内にはヤブツバキ・イヌガシ・ハマビワ・ネズミモチ・コショウノキ・ハクサンボク・クチナシ・ヒサカキなどの常緑低木が生育し、林床にはアリドウシ・ホソバカナワラビ・フウトウカズラ・テイカカズラ・キジョラン・ツワブキ・ムサシアブミが繁茂する。このイチョウは、目通り幹囲4.27ｍ、樹高約21ｍ、島内４位との標識があるが、よく見ると、途中で折れているようだ。

本殿の左手前には、何やら曰くありげな大石があったが、謂れは不明。

本殿の左手に小さな石祠が二つ祀られていた。末社と思われるが、詳細は不明。

こちらのイヌマキも幹周3.5ｍで、壱岐の銘木・巨樹になっている。

こちらのホルトノキも、幹周1.98ｍ、樹高20ｍで、壱岐の銘木・巨樹になっている。

細長い参道脇の空き地に群生していたこの花は、ヒユ科ケイトウ属のノゲイトウ（Celosia argentea）という一年草。熱帯アジア、インド原産で、日本の暖地に野生化している。花の色は赤・ピンクから次第に銀色へと変化する。花穂は槍のように尖り、水分が少なくカサカサしている。

白沙八幡神社の近くにある筒城浜は、壱岐でも有名な白砂の海水浴場だが、そのすぐ南にある壱岐空港の南端の東側にある大浜海水浴場も、眩しいほどに輝く白砂の美しい遠浅の海岸で、海辺の端には岩場もあって磯遊びも楽しめる。

2022-05-21

壱岐神社、はらほげ地蔵、小島神社

長崎壱岐寺社史跡

壱岐の東の玄関口、芦辺港を囲む湾の入口にある少弐公園の手前に壱岐神社が建っている。少弐公園には、元寇の遺跡や当時の壱岐守護代少弐資時の墓や狼煙台などがある。

壱岐神社の祭神として、弘安の役にて19歳で戦死した少弐資時のほか、元寇の役の際に国家安泰を祈願した亀山天皇、後宇多天皇も祀っている。

文永の役（1274）では、３万数千人の元・高麗軍が博多に来襲し、激戦になったが夜に前代未聞の暴風雨が博多湾を襲い、翌日、元軍の姿は消えていたという。弘安の役（1281）で元軍は、太宰府を落とすために最も便利な良港であった、ここ瀬戸浦を占領せんと襲ってきた。壱岐の守護を勤めていた少弐資時は一軍の将として勇敢に戦ったが、激戦の末、壱岐の守備隊は全滅した。その後、またもや暴風雨が博多湾を襲い、元軍は壊滅した。

拝殿内に元寇碇石が保存展示されている。芦辺港周辺だけで５本の碇石が確認されているという。

昭和19年（1944）に本殿が建設された。壱岐で一番新しい神社である。

芦辺港の南を東に向かい、壱岐の島東部に突き出た八幡半島の先端に左京鼻がある。玄界灘の荒波に削られた断崖と草原が約１kｍにわたり続き、沖には玄武岩の柱状節理の石柱を束ねたような奇岩が聳り立つ。海の向こうには男岳や女岳、魚釣崎などの壱岐島北東部が眺められる。

ここも猿岩と並ぶ、壱岐の八本柱（折柱）の一つである。観音岩や夫婦岩とも呼ばれる。左京鼻という名の由来にはいくつか説があるという。江戸時代前期に旱魃が続き、陰陽師の後藤左京らがこの場所で雨乞いを行うと大雨が降り出し、村人が救われたという伝説が残っている。

八幡半島の付け根の南側、海女漁で知られる八幡浦に面して、「はらほげ地蔵」と呼ばれる六地蔵が祀られている。胸に丸い穴が空いていることからこの名で呼ばれる。潮が満ちると頭まで海中に没してしまう。

内海湾に浮かぶ青嶋に架かる青嶋大橋の付け根に小さな金刀比羅神社がある。別名、箱島金刀比羅宮とも呼ばれる。祭神は不詳だが、大物主命と推定される。

全長315ｍ、壱岐最長の青嶋大橋を渡ると、青嶋公園があり、そこに小さな青島神社がある。祭神など詳細はわからない。

干潮時には海が割れ、約150ｍの砂浜の参道が姿を表す、トンボロ現象で知られる小島に、島全体が神域の小島神社がある。内海湾（うちめわん）は、『魏志倭人伝』に記載される「一支国」の王都・原の辻を訪れる古代船が往来した玄関口である。内海湾に入港した古代船は、小島にある船着場で小舟に荷を積み替えて、幡鉾川を通って原の辻へと向かったと考えられている。文久元年（1861）の『壱岐名勝図誌』にも内海湾の様子が挿絵で描かれ、内海湾に多くの船が往来していたことが記録されている。

小島神社の社殿へは、鳥居の裏側から参道を回り込んで山頂に着く。祭神は素盞嗚尊（スサノオノミコト）。内海湾には清浄な山の水が注がれ、美味しい牡蠣が養殖されている。ここにはカブトガニが棲み、アマモも自生している。小島神社は野鳥の楽園としても知られていて、この島の別名は「カラス島」という。

2022-05-14

男嶽神社

長崎壱岐寺社山花

女嶽神社の先、壱岐島の鬼門・男岳山（168ｍ）の山頂付近に男嶽（おんだけ）神社がある。明治時代まで山全体が神体とされ、一般人の入山が禁止されていた霊山という。

鳥居の脇には展望台があり、壱岐の島の様子を見渡すことができる。

鳥居の少し手前の参道脇に、イスノキの巨樹がある。最大幹周りは3.16ｍ、樹高は約19ｍで、壱岐の銘木に指定されている。この男岳山の森には、イスノキ・ヤブニッケイ・ヤブツバキ・ホルトノキ・アラガシ・バリバリノキ・カカツガエなどの珍しい植物が多く自生している。中でもイスノキ（別名、サルフウノキ）が多く、壱岐の中でもここだけと言われている。

現在の祭神は、猿田彦命とされるが、拝殿裏に神体とされる岩があり、古代より山全体が神体とされていたという。前回の箱崎八幡神社の際にも触れたように、吉野氏（壱岐氏の裔）文書によれば、原初オンダケ山に鎮座し、その後山を下りて上里の東屋敷、下里の辻、新庄村の宮地山と遷座し、元禄13年（1700）現在地、箱崎村根低（もとかぶ）山へ落ち着いた。オンダケ山は男岳山と書かれ、現在猿田彦を祀る男嶽神社がある。また、イヲトリ（五百鳩）山、磯山とも呼ばれ、『和漢三才図会』には、当社は「磯山権現　磯山にある。祭神一座　竜神　聖武天皇の神亀年中に現れる」と記されている。

つまり、神話の中で、壱岐島が生まれた時の最初の神であり、伊伎嶋（壱岐）の別名である天一柱神＝天比登都柱神や、月読命が壱岐に降臨したのが男嶽神社と古事記に記録があり、その二神を導いた猿田彦が祭神とされて鎮座しているのも、男嶽神社の古さを示すものといえよう。壱岐の海岸にある猿岩と呼ばれる巨岩も、この猿田彦が二神を導いた時にできたという話もあるそうだ。