都万の北の霊亀山の麓に天健金草（あまたけかなかや）神社という古社があり、一の鳥居の先には緩い石段が長く続く。
木造の二の鳥居のずっと先に見えるのは社殿ではなく、随神門である。
随身門には天健金草神社の由緒略記が掲げられていて、その先にはまだ石段が続く。
石段を上り切り、ようやく社殿の前に辿り着く。左右の狛犬は出雲型で、左手の吽型の狛犬の前には、小さな狛犬がちょこんと座っている。すぐ後ろの石灯籠は新調されたばかりである。以前の古い灯籠は、文化７年（1810）の来待石の灯籠だったが、笠が欠けていたために取り替えられた。
赤茶色の瓦屋根の拝殿も新しい。天健金草神社は、延長５年（927）成立の延喜式神名帳に記載される古社である。伝説によると、神功皇后が三韓出兵の時、暴風を避けた際に参拝したという。社伝によると、孝謙天皇天平勝宝７年（755）、八幡原に社殿を建立、あるいは八幡原にあった社殿を現在地の霊亀山に遷座したという。また、延喜６年（906）、隠岐国の坤方（西南）より猛風が吹き、天健金草神の託宣があった。「新羅の賊船が北海にあり、我、彼の賊を追退せんがため大風を吹かせた」その後、帆柱等が流れ着き、神威の大きさを知らしめた、という。さらに、元弘の乱で隠岐へ廃流となっていた後醍醐天皇は、この神社に脱出祈願を行い、それが叶った後に正一位を贈ったという。
拝殿には大きな出雲注連縄が奉納されていて、その背後に見える「天健金草神社」の扁額も新調されている。
本殿は元治元年（1863）の建築で、八幡流造の形式。平面プランは玉若酢命神社や水若酢神社とほぼ同じで、隠岐造三間社の成立と関係があると考えられている。主祭神である抓津媛（つまつひめ）命、大屋津媛命の神名は、「都万」や「大屋」など地名となっていて、古くは都万、那久、油井、津戸、蛸木の５ヶ村で造営する大きな神社だった。神代の昔、大屋津媛命は都万村の大屋久の海岸に上陸し、そこの洞窟に住んだという。抓津媛命は佐山の湧泉「幣（しで）の池」のほとりに居を構えたという。抓津媛命は、建速須佐之男命と櫛名田比売命の子で、五十猛命と大屋津媛命の末妹神。この三神は、父神に連れられて紀ノ国に渡ったとされ、抓津媛命を祀る神社は和歌山県や島根県に多い。他に配祀されている、誉田別尊、息長足姫命、玉依姫命、塩土翁は八幡宮の祭神を合祀したもの、建御名方命は諏訪神社の祭神を合祀したものである。本殿前にも出雲注連縄が奉納されている。
本殿裏手にテンナンショウ属の花を見つけた。隠岐神社の境内でも見かけたが、ミミガタテンナンショウ（Arisaema limbatum）よりも仏炎苞の口辺部が耳状に広がる幅が狭いので、やはり、ヒガンマムシグサ（Arisaema undulatifolium/aequinoctiale）と思われる。
二の鳥居の手前右手（東）には柵で丸く囲まれたところがある。境内図で確認したら牛突き場とある。年一回の大会以外は使わないので、草が生えている。毎年の例祭は、以前は大規模なもので、玉若酢命神社御霊会風流のように神馬八頭を神社境内へ馳せ入れたり、流鏑馬なども行われていたという。
都万北西の山越えのトンネルの脇に「大津永カタクリの里」の看板を見つけ、林道に入る。道端で白いイカリソウ属の花を見つける。北陸から山陰地方に多いトキワイカリソウ（Epimedium sempervirens）という多年草である。高さ20〜60cｍになる。葉は卵形または狭卵形で、先は尖る。花色は白色または紅紫色。花には距があるのだが、この花は花弁に重なって見分けづらい。
